Kandil คืน

ในประเทศของเรา, โคมไฟคืนในเวลากลางคืนตามปฏิทินที่เรียกว่าการจัดอันดับ; Rebiülevvelในคืนวันที่ 12 ของเดือนของ Mawlid ในคืนวันศุกร์แรกของเดือนน่า regaip ยังคงคืนในเดือนจาบ 27. สวรรค์ในคืนวันที่ 15 ของเดือนรอมฎอน Sha'ban และคืนวันที่ 27 Berat เป็นคืนแห่งไฟ

คืนนี้ยุคออตโตมันครั้งที่สอง Selim (1566-1574) เริ่มจากเวลาของการเผาไหม้เทียนในหออะซาน duyurulup ฉลอง "Qandil" เริ่มที่จะถูกเรียกว่า. [1]

ข้อมูลที่ได้รับนี้ในประวัติศาสตร์ของศาสนาในโคมไฟการศึกษาของเราจะถูกนำออกเพื่อดูพวกเขา

1. Qadr

คืนพลังงานเกี่ยวกับการ surahs พระอัลกุรอานจะถูกถอดออก ในช่วงเวลานี้อัลลอผู้ทรงอำนาจคืน Kadir อัลกุรอานและรายงานว่าการดาวน์โหลดดีกว่าพันเดือนในคืนนี้ Al-Baqarah ข้อที่ 185 ของ Surah คืนอำนาจถูกดาวน์โหลดไปยังประกาศซึ่งในคัมภีร์กุรอ่านในเดือนรอมฎอนเดือนรอมฎอนเป็นที่เข้าใจได้อย่างชัดเจน แต่ไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่ามันเป็นคืนที่ 27 รอมฎอน พิจารณาเกี่ยวกับสุนัตกลางคืนของพระศาสดา คำแนะนำของศาสดาศรัทธาคืนในสิบวันสุดท้ายของเดือนรอมฎอนและโดยเฉพาะในรูปแบบของสายในคืนหนึ่ง. [2] ดังนั้น Kadir คืนเดือนรอมฎอนยี่สิบเอ็ดยี่สิบสามยี่สิบห้าสามารถใด ๆ ของยี่สิบเจ็ดหรือกลางคืน 29 ดังนั้นคืน Kadir เป็นชาวมุสลิมในเวลาของเราจะพยายามที่จะฟื้นคืนที่เลื่องลือไม่คงที่ แต่ถูกซ่อนอยู่ ในฐานะที่เป็นที่เข้าใจกันจากประเพณีที่แท้จริงในเรื่องแม้จะไม่ทราบว่าผู้ส่งสารของอัลลอคืน MATCH ของเดือนรอมฎอนคืนพลังงานเป็น! [3]

การประเมินผลของคืน Kadir / ฟื้นฟูที่เกี่ยวข้องกับเฮิร์ตซ์ อธิษฐานจะไม่แนะนำให้ยกเว้นสำหรับการบูชาพระศาสดาใด ๆ แต่ Aisha Radiyallahu anhâ'nรายงานว่าผู้ส่งสารของอัลลอเขาค่อนข้างจะบูชาในเดือนรอมฎอนกว่าเดือนอื่น ๆ เพิ่มขึ้นเล็กน้อยในสิบวันสุดท้ายของการเคารพบูชาจะฟื้นในเวลากลางคืนตื่นครอบครัวของเขาในคืนนี้คือการฟื้นฟู. [4]

วันหนึ่งท่านศาสดา ไอชาสารของอัลลอ "Messenger ของอัลลอโอ! ฉันรู้ว่าที่คืนเป็นคืนแห่งเกียรติยศในคืนนั้นให้ฉันวิธีการอธิษฐาน "เขาถามว่าเขากล่าวว่า" อ่านต่อไปนี้การสวดมนต์ "ได้บัญชา

اللهمإنكعفوكريمتحبالعفوفاعفعني

"พระเจ้า! คุณอยู่ที่ให้อภัยใจกว้าง คุณชอบที่จะให้อภัย ยกโทษให้ฉัน. "[5]

2. กฎบัตรกลางคืน / Kandil

เบแรต "มีการหลบหนีจากข้อผูกมัดใด ๆ หรือความรับผิดของบุคคล" ซึ่งหมายความว่าตุรกีมากขึ้นเป็นรูปแบบของคำภาษาอาหรับ Beraia-พ้น การให้อภัยของพระเจ้าของชาวมุสลิมในคืนที่สิบห้าของเดือน Sha'ban และหวังว่าจะได้รับการกำจัดภาระของบาปและการให้อภัยที่ถูกเรียกคืนในคืนนี้กฎบัตร. [6]

ในเรื่องเกี่ยวกับประโยชน์ของเฮิร์ตซ์คืนกฎบัตร มีการบรรยายหลายท่านศาสดาส่งรายงานเป็น หนึ่งในนั้นคือในพระประสงค์ของพระเจ้าเป็นที่ประจักษ์เพื่อแผ่นดินในคืนนี้, เผ่า Kelber ใส่ผมของพวกเขาหลายสำเนา (หลายหลากใช้เพื่อแสดงวลี) ที่จะให้อภัยผู้คนและอธิบายถึงวิธีการที่จะยอมรับคำอธิษฐานของทุกคนที่อยู่กับเขา. [7] แต่ที่ในการเล่าเรื่องของหนังสือของอิหม่าม Tirmidhi ที่ (ง . 279/892) และอิหม่ามบุคอรีครูของเขา (d. 256/870) นักวิชาการหลายคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าปัญหาในห่วงโซ่ของสุนัตนี้เล่าและดังนั้นจึงไม่สามารถที่จะระบุว่าเป็นสุนัตที่อ่อนแอและการกระทำกับพวกเขา. [8]

อาทิตย์ในคุณธรรมของกฎบัตรคืนฉัน Majah อิบันมีสองบรรยาย. [9] นักวิชาการหะดีษเล่าในบรรดา "น่าสงสาร" พวกเขากล่าวว่า. [10]

การแสดงความเห็นของอาบูบาการ์อิบันอัลอาราบิ (ง. 543/1148) ซึ่งเป็นสุนัตเสียงเดียวเกี่ยวกับคุณธรรมของคืนที่ไม่ได้มาเพราะมีกล่าวว่าไม่ควรมีปัญหานี้เป็นคำในสุนัตที่เขาหลงเกี่ยวกับ. [11]

อันที่จริงท่านศาสดา และสหายของมัสยิดของศาสดาที่พวกเขาเก็บรวบรวมเช่า i เพื่อทำให้มีชีวิตชีวาคืนสวดมนต์พิเศษที่พวกเขาเป็นผู้เล่าเรื่องเดียวที่ทำให้คำอธิษฐานในคืนพิเศษโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศของเรามีไม่ได้ในวันนี้

บางคนกล่าวว่า Ad-Dukhan Surah: ". เขาแบ่งออกคำสั่งของภูมิปัญญาทั้งหมดในเวลากลางคืนและส่งไปยังเกี่ยวกับคำสั่งของเวลาของเรา" (Ad-Dukhan 44 / 4-5) มองไปที่บทกวีที่เป็นคืนที่สิบห้าของคืน Sha'ban ได้กล่าวว่าคืน Berat บนพื้นฐานนี้พระเจ้าของคนรับใช้ส่วนหนึ่งของการดำรงชีวิตในคืนนั้นความมุ่งมั่นของการเสียชีวิตและมันจะเป็นถึงสิบห้าเดือนข้างหน้าบันว่าเหตุการณ์ทั้งหมดจะจึงได้อ้างว่าจะได้รับการพิจารณาจำเป็นต้องของการสวดมนต์และนมัสการซึ่งจะจัดขึ้นในคืนนี้ ดังนั้นท่านศาสดา พระศาสดาและสหายของเขาไม่ได้ทำได้โผล่ออกมาเป็นจำนวนมากของการเคารพบูชาในคืนนี้ ในขณะที่อัลลได้กล่าวว่าใน Surah:

"ฮาม และโดยแน่นอนเราได้ประทานชัดเจนว่าเราจองคืนอวยพรเขา เพราะเรามีคำเตือน คืนนั้นทุกคำสั่งที่ชาญฉลาดจะถูกแยกออกและส่งไปยังเกี่ยวกับคำสั่งของเวลาของเรา. "(Ad-Dukhan 44 / 1-5)

ที่เราได้เห็นพระเจ้าทรงเปิดเผยในคืนนั้นเป็นคืนที่แบ่งพาร์ทิชันของงานคัมภีร์กุรอานดาวน์โหลด คัมภีร์กุรอ่านยัง Sha'ban พวกเขาไม่ได้ห้า มันเผยให้เห็นช่วงรอมฎอนและคืนพลังงานที่มีการระบุไว้อย่างชัดเจนในข้อต่อไปนี้:

"เดือนรอมฎอนในการชี้นำประชาชนเดือนที่เหมาะสมและการแยกของเส้นโค้งที่เหมาะสมจะลดลงเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของคัมภีร์กุรอ่าน." (Al-Baqarah, 2/185)

"แน่นอนเราได้ประทานคัมภีร์กุรอานคืน Kadir." (Kadir, 97/1)

ส่วนใหญ่ของนักวิชาการใน Ad-Dukhan ครั้งสุดท้าย "คืนความสุข" ได้กล่าวว่าขนาดของคืน อาบูบากาอัลอาราบิ-ได้กล่าวในเรื่องนี้:

"คืนของคืนความสุขไม่ได้อยู่ในข้อนี้ที่อ้างว่าในคืนอื่นพวกเขาพบว่ามีขนาดใหญ่ใส่ร้ายพระเจ้า!" [12]

และในหมู่ประชาชนในการเชื่อมต่อกับกฎบัตรกลางคืน "สวดมนต์คืน Berat" IVEA "Salâtu'lไม่มี" เป็นที่กล่าวถึงการสวดมนต์ที่รู้จักกันเป็น 100 genuflections ที่บอกว่าจะต้องอ่านคำอธิษฐานนี้ genuflections ทุกคนในอารัมภบทและสิบครั้งระยะเวลา Ihlas. [13] "ไม่มีคำอธิษฐานที่เฉพาะเจาะจงของคืน Berat อ้างว่าทรัพยากร. Ghazzali หลังจากคืนนี้อัล Fatiha ใน genuflections ทุกคนที่จะต้องทำโดยสิบเอ็ด Ihlas อ่านร้อย genuflections หรือ genuflections ใด ๆ ใน Fatiha หลังจากyüzihlâsอ่าน Rakats รางวัลมากว่าเมื่อวันที่ข่าวลือแม้ว่ามันจะบ่งบอก (เกลียด, 1/203) เกลียด-U Ulûmi'dศาสนานั้นสุนัตที่ถือเรื่องการวิจารณ์Zeynüdทำอัลอิรัก Nawawi ของเดิม พวกเขากล่าวว่า Nawawi ตั้งข้อสังเกตว่าการสวดมนต์นี้ bid'ah ในเรื่องนี้Kûtü'lกระท่อมและเกลียด-U Ulûmi'dศาสนา 'ยังบอกว่าไม่ควรaldanılข่าวลือที่ผ่านมา (อัลนิตยสาร' 4/56), อาลีอัล Qari เหล่านี้ ที่ระบุว่าเขาประดิษฐ์ข่าวลืออธิษฐานคืน Berat 400 (ม. 1010) บันทึกที่เกิดขึ้นหลังจากปีที่ผ่านมาในกรุงเยรูซาเล็ม เอชเป็นครั้งแรกสวดมนต์นี้ 448 (ม. 1056) ในมัสยิด al-ลักในกรุงเยรูซาเล็มและเขาทำเวลาชนะข่าวลือแพร่สะพัดว่าเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นชาวยิวยังถูกส่ง. "[14]

3. เทียน regaip และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

ทั้งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงโคมไฟเฉลิมฉลองในเดือนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และ regaip เสนอและสิ่งที่ควรจะมีการเฉลิมฉลองมีหลักฐานของคืนนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานที่ลึกลับของท่านศาสดา พระศาสดาได้ลดลงเข้าสู่ครรภ์ของคืน regaip (!), เดือนจาบวันพฤหัสบดีแรกของการอดอาหารและกลางคืนในการทำคำอธิษฐานด้วยชื่ออธิษฐาน regaip รางวัลนั้นและในคืนนั้นข่าวลือว่าทิศทางที่หลายคุณธรรมของ "ไม่มีมูลความจริง" โดยนักวิชาการสุนัตที่ระบุ. [15]

และในหมู่ประชาชน "สามเดือน" หรือที่เรียกว่าน่าŞa'bและข่าวลือเกี่ยวกับเดือนรอมฎอน "Rexhepi เป็นเดือนของอัลลอŞa'bที่ดวงจันทร์ของฉันรอมฎอนเป็นเดือนของคนของฉัน." หลายคนของนักวิชาการเกี่ยวกับคำว่า "นี้เป็นที่เหมาะสม" เขากล่าว . นอกจากนี้ยังคงอยู่ในคุณธรรมของเดือนจาบนี้: ".. ผู้ใดอธิษฐานเพื่อให้ห่างไกลในเดือนนั้นเขาได้รับรางวัลมากว่าใครคือการให้อภัยในเดือนนั้นจะได้รับการให้เขาได้รับรางวัลเพื่อให้ห่างไกล" ในฐานะที่เป็นสุนัตที่เขาเล่าคำพูดทั้งหมดจะพูดเกินจริงที่พวกเขาถูก disavowed โดยนักวิชาการ [16 ] โดยเฉพาะอย่างยิ่งข่าวลือเกี่ยวกับการสวดมนต์ในคืน regaip ที่มีชื่อเสียงในหมู่คนเกี่ยวกับ regaip ที่ 1023 (v. 414) ที่เสียชีวิตในอาลีข อับดุลลาห์ข Cehdâmเป็นกับ mecca ที่จัดตั้ง Sufi หนึ่งคน / ไปข้างหน้ามีการระบุไว้ในแหล่งที่มาที่น่าสนใจ. [17] ในยังแหล่งที่มาของการเคารพบูชาส่วนตัวและการเฉลิมฉลองในคืน regaip AH ศตวรรษที่ 5 (เกรกอเรียนศตวรรษที่ 11) เปิดเผยว่าออกมาและเป็นครั้งแรก AH คืน 448 (ม. 1056) ในกรุงเยรูซาเล็ม 480 (ม. 1087) ในปีในกรุงแบกแดด "เทียน" ถูกดึงความสนใจเป็นการเฉลิมฉลอง. [18]

"ส่วนใหญ่ของนักวิชาการอิสลามศาสดา ศาสดาสหายและแน่นอนช่วงเวลาที่ไม่เป็นที่รู้จักเทียน regaip, ตะเกียงน้ำมันในเวลากลางคืนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาอื่น ๆ kutlanmasınınดังนั้นศาสนาคือการสวดมนต์พิเศษในคืนนี้จะหมายถึงสถานประกอบการนมัสการใหม่ข้อห้ามของ usurpers ในโดยทั่วไป Rasul ฉัน Ekrem เช่นเดียวกับในวันศุกร์และคืนของเอกชน ห้ามการก่อสร้างของการเคารพบูชา [19] ดังนั้นวัน regaip และระบุว่าไม่สะดวกที่จะทำอย่างไรกับพิธีกรรมทางศาสนาในเวลากลางคืนบางอย่าง. "[20]

น่าคบอยู่คนเดียวและควรจะกล่าวคำไม่กี่คำเกี่ยวกับเดือนŞa'bân Recep หมี "สี่เดือนที่ต้องห้าม" เป็นหนึ่งจาก คนอื่น ๆ Dhil เป็น Dhul-Hijjah เดือน Muharram มันได้กลายเป็นที่ผิดกฎหมายที่จะต่อสู้ในเดือนนี้ ดังนั้นจึงเป็นคุณธรรมเมื่อเทียบกับเดือนอื่น ๆ ในเดือนนี้ นักวิชาการได้กล่าวว่าการอดอาหารmüstehabในเดือนนี้ แต่พระศาสดา sallallahu alayhi พรและให้เช่าสหาย-I ของเขา "โดยเฉพาะอย่างยิ่ง" ไม่ได้ถ่ายทอดการบรรยายใด ๆ ที่เกี่ยวกับคุณธรรมที่แท้จริงของการถือศีลอดในเดือนนี้

สำหรับเดือนŞa'bânนี้: ตามที่ซาฮิเล่าจากพระศาสดา หลังจากที่พระศาสดาอดอาหารเดือนรอมฎอนเป็นเดือนที่เดือนŞa'bânที่สุด. [21] สหายของขอุซามะห์ Zaid (d. 54/674) มีสุนัตที่เล่าเรื่องดังต่อไปนี้:

"พระศาสดาได้รับการถือศีลอดในเดือนใด ๆ ในขณะที่เขาจัดขึ้นอย่างรวดเร็วŞa'bân เขา: "O สารของอัลลอ! คุณจะทำให้คุณในเดือนถือศีลอดที่ฉันไม่ได้เห็นŞa'bânถืออีกหนึ่งเดือน "ผมพูด เขากล่าวว่า

"Shaaban ที่ผู้คนไม่ระวังระหว่างจาบและเดือนรอมฎอนด้วยการกระทำของพระเจ้าพระเจ้าแห่งสากลโลก 'เป็นดวงจันทร์ที่เพิ่มขึ้น ฉันรักการเพิ่มขึ้นของ amelia 's เมื่อฉันถูกอดอาหารเพื่อพระเจ้า. "[22]

จากนั้นพระศาสดาถือศีลอดในเดือนนี้ หนึ่งได้อย่างง่ายดายสามารถพูดได้ว่าพระศาสดาเป็นขลิบดี

4. Mawlid

"บ้านเกิด" และ "เวลาของการเกิด" หมายถึง Mawlid ศาสดา ตามที่กล่าวฉลองวันเกิดของพระศาสดาเป็นชื่อสามัญยังทำงานเขียนให้อ่านในการเฉลิมฉลองนี้ พระศาสดา พยากรณ์เชื่อฟังอัลลออินสแตนซ์ใด ๆ ของการเฉลิมฉลองของเมยยาดและซิตเรื่องแปลกที่ระยะเวลา Mawlid การอพยพครั้งแรกจากอียิปต์ประมาณ 350 ปีต่อมาได้มีการเฉลิมฉลองในช่วงไอท์ฟาติมิดรัฐ. [23]

ระยะเวลา Ayyubid ยกพิธีจำนวนมากและเทศกาล; แต่คุณ Muzafferuddin พวกเขา Arbil Atabeg Begteginl ส่วนใหญ่ Mawlid เฉลิมฉลองKökbör (ง. 629/1232) เริ่มที่จะมีการเฉลิมฉลองอีกครั้งโดยพิธีใหญ่. [24] ยุคฟาติมิดเฉลิมฉลองมากขึ้นเจ้าหน้าที่ของรัฐในคือเมื่อคุณภาพของภาพKökbörระหว่างการเฉลิมฉลองที่จะสร้างความมั่นใจในการมีส่วนร่วมของประชาชนที่ดี งานเลี้ยงและงานเลี้ยง tertiplenerek ถูกลมพัดปลิวเกือบอารมณ์รื่นเริง Muzafferuddin Kökböriที่อยู่เบื้องหลังการเฉลิมฉลองของ Sufi นี้เริ่มการทำงานของซูลอูมาข มีรายงานว่ามูฮัมหมัดอัล Mella พบ. [25]

พระศาสดา วันเกิดของศาสดาเป็นวัน / คืนหลักฐานใด ๆ สำหรับการเฉลิมฉลองด้วยการบูชาเป็นจำนวนมากจะไม่สามารถใช้ได้

กวีอาบูอัล Maqdisi, ŞehabeddinมือKastallânî, อิบันจาร์อัลAskalânî Celaleddin และนักวิชาการบางคนเช่นอัล Suyuti เฮิร์ตซ์ พระศาสดามณียินดีกับเหตุผลในการที่จะมาถึงโลกของการช่วยให้คนยากจนที่มีโอกาสในวันนี้บทกวี (เช่น Mawlid) บอกว่ามันเป็นที่สวยงามและการกระทำของการอ่าน, การเฉลิมฉลอง Mawlid ดังกล่าวของ "นวัตกรรมฉัน hasena" (นวัตกรรมดี) ตัวเลขได้บอกเขาว่าไม่ต้อง มาลิกีปกครองอัลฮัจญ์อัล Abdera อูมาข อาลีอัลป์ลาห์มมือFâkihânîอิบัน Taymiyyah มูฮัมหมัด Abduh ซิอิบัน Baz และ Hammud ข นักวิชาการเช่น Abdillahi et-Tuveycîrîเพื่อเฉลิมฉลอง Mawlid "Sayyida นวัตกรรม-i เพื่อ" (นวัตกรรมไม่ดี) ได้มองและจะออกอย่างมากกับมัน. [26]

การประเมินผล

พระศาสดา พระศาสดาและสหายของการกระทำที่ระยะเวลาการเช่าgörülmeyipไม่ใช่กับมันแม้กระทั่งที่ไม่ซ้ำกันและยินดีต้อนรับความคิดเห็นและการกระทำนมัสการในภายหลังแม้ว่ามันจะไม่ได้มาจากศาสนาอิสลามตรงกันข้ามพฤติกรรมการขลิบจะเสนอราคาที่ 'คำสั่งดังกล่าว

ผู้ส่งสารของอัลลอโดยไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับศาสนาในสถานการณ์เช่นนี้ใด ๆ เกิดขึ้นในภายหลังและกล่าวว่า

"ต่อมาแนะนำงานที่เลวร้ายที่สุดคือคน / ออกเหล่านั้นถูกลบออก." [27]

"ทุกอย่างที่ได้รับการแนะนำนวัตกรรมต่อมา" [28]

"มันเป็นเรื่องเข้าใจผิด usurpers, misguidance ทุกในกองไฟ." [29]

จำคำพูดของอิหม่ามมาลิกในเรื่องยังมีประโยชน์ใหญ่:

"ใครใน ummah นี้ (ชื่อของศาสนา) ไม่ใช่สิ่งที่คุณสร้างในอดีตที่ผ่านมา (ถ้ามันเกิดขึ้น) คนเฮิร์ตซ์นี้ ท่านศาสดานบีให้กับเขาโดยพระเจ้า (สถานทูต) จะได้อ้างว่าได้ทรยศงาน เพราะพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ "... วันนี้ผมได้สมบูรณ์ศาสนาของคุณ ฉันเสร็จโปรดปรานของฉันเมื่อคุณว่า เราเห็นพอดีกับศาสนาอิสลามเป็นศาสนา ... "(Al-Maidah, 5/3) ได้เปิดเผย ดังนั้นในวันนั้นไม่มีศาสนา (รวมทั้งไม่มีศาสนา) ศาสนาไม่สามารถเป็นอะไรก็ได้ในวันนี้! "[30]

มันอาจจะสรุปได้ดังต่อไปนี้:

ในคัมภีร์กุรอ่านซุนนะฮฺyoktur.mübarekนำมาใช้ในวันนี้เพื่อจุดเทียนในขณะที่มันมีการเฉลิมฉลองโดยฝูงในเวลากลางคืนในคืนนี้เฮิร์ตซ์ นานหลังจากที่พระศาสดาและสหายของเขา (ที่เร็วที่สุดหลังจาก 350 ปี!) และเริ่มที่จะมีการเฉลิมฉลองในกรุงเยรูซาเล็มอียิปต์แล้วแพร่กระจายไปยังส่วนต่าง ๆ ของโลกอิสลาม

การเฉลิมฉลองนี้ไม่ได้เป็นข้อเสนอแนะหรือคำสั่งของศาสนาอิสลาม. ชาวมุสลิมได้รับการเปิดเผยจากสังคมและ "ประเพณี" ได้กลายเป็น. ครั้งที่สองของออตโตมันสุลต่าน ตั้งแต่ Selim ในช่วง 'ไฟ' ในชื่อของชาวมุสลิมสวรรค์ในคืนนั้น Regaib จะได้รับการฟื้นขึ้นมาผ่านกิจกรรมต่างๆเช่น Mevlut แต่ละชุมชนเฉลิมฉลองคืน Fitr เพิ่มบางสิ่งบางอย่างจากการเพาะเลี้ยงของตัวเองและประเพณีดังนั้นคืนนี้ ชาวมุสลิมนมัสการสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในสิ่งที่เป็นประเพณีที่เป็นหลักสูตรที่จำเป็น

สถานที่เผยแพร่: หนังสือและนิตยสารภูมิปัญญาเมษายนมิถุนายน 2015 ฉบับที่ 9 หน้า 18-22


[1] nebi Bozkurt "Qandil" สารานุกรมศาสนาอิสลาม (ไอเอ), อิสตันบูล 2001, C 24, หน้า 300

[2] บุคอรี, Fadli Leyleti'l กาด-2, 3, İtikâf 1, 9, 13; มุสลิม 213 สีดำ (1167)

[3] ที่ระบุไว้ในสุนัตส่งสารของอัลลอกล่าวถึงในตอนกลางคืนเชิงอรรถก่อนหน้าของตัวเองกำลังถูกลืม

[4] บุคอรี, Fadli Leyleti'l-Kadr 5 มุสลิมเดือนรอมฎอนที่ 8 (1175); อาบู Dawud, สลัด, 318; Tirmidhi, Sawm 73; Nasai, เข้มงวดใน 's-Leyla 17

[5] Tirmidhi, Daavât 84

[6] เลด Unal "กฎบัตรกลางคืน" ไอเอ, อิสตันบูล 1992 ค 5, หน้า 475

[7] Tirmidhi, Sawm, 39; อิบัน Majah ถิ่นที่อยู่ 191

[8] ดู Tirmidhi Savmi หลังจากที่สุนัตนี้มูฮัมหมัด Fuad Abdulbaki 39 ถึงคำสั่งของอิบัน Majah ที่ 191 รายละเอียดในเขตที่อยู่อาศัย

[9] ดูอิบัน Majah ถิ่นที่อยู่ 191

[10] ดู Abdulbaki โมฮัมเหม็ Fuad อิบัน Majah 191 รายละเอียดในเขตที่อยู่อาศัย

[11] โปรดดูที่: อาบูบากาอิบันอัลอาราบิAhkâmu'lคัมภีร์กุรอ่าน 2 เอ็ดศตวรรษที่ 1968 C:. 4, p: 1678 (Surah Ad-Dukhan 2. การตีความของบทกวี)

[12] อัลอาราบิ-อายุชนิด c: 4, p: 1678

[13] โอมาร์ Nasuhi รู้คำสอนของศาสนาอิสลามที่ดีอิสตันบูล, 1986, หน้า 188

[14] เกลียดอัลสดจากแหล่งต่างเช่นนิตยสารและมือEsrâru'l-Merfûที่: Unal "กฎบัตรกลางคืน" เดีย, C 5, หน้า 475

[15] ฮัมผูกขาด "regaip กลางคืน" ไอเอ, อิสตันบูล 2007 C: 34, หน้า 535

[16] ดูเดือนที่เกี่ยวข้องน่าซุฟอัลKardâvî'n fetvası: http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1122528600570&pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar%2FFatwaA%2FFatwaAAskTheScholar

[17] อิสมาอิลข โอมาร์อิบันแทอัล Biday และในNihâyเบรุต TRS, C 12, s. 16; บูธ "Fitr" DIA ค 24, หน้า 301; ฮัมผูกขาด "regaip กลางคืน" ไอเอ, อิสตันบูล 2007 C: 34, หน้า 535

[18] การผูกขาด "regaip กลางคืน" DIA C: 34, หน้า 535

[19] มุสลิม Siyam 146 (1143)

[20] การผูกขาด "regaip กลางคืน" DIA C: 34, หน้า 535

[21] บุคอรี, Sawm 52; มุสลิม Siyam 176; Tirmidhi, Sawm 36; อิบัน Majah, Siyam 30

[22] Nasai, Siyam 70

[23] Özel "Mawlid" DIA ค 29 พี 475

[24] โดยเฉพาะอายุที่เดียวกัน

[25] พีอายุ 475-476 หืส่วนตัวที่ประมาณ 300,000 ดินาเงินได้ถูกใช้เป็นประจำทุกปีเพื่อเฉลิมฉลอง Mawlid Kökbörในระหว่างการขนส่งตามข้อมูลที่ basing ในแหล่งประวัติศาสตร์ หากสกุลเงินดีนาร์หนึ่งคือการคำนวณให้เป็นเท่ากับ 4.25 กรัมเพียงภายใต้ 1 ตัน 275 กก. ทองปีสำหรับการเฉลิมฉลอง Mawlid มันเป็นที่เข้าใจว่าจำนวนเงินที่สูงที่เกิดขึ้น

[26] โดยเฉพาะการอ้างแล้ว, หน้า 477-478; โดยเฉพาะ "Mawlid: ประวัติศาสตร์และข้อศาสนา" Divan วารสารการวิจัยทางวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์และมูลนิธิศิลปะ, อิสตันบูล, 2002/1, จำนวน 12 หน้า: 243-246

[27] มุสลิมวันศุกร์ที่ 43

[28] NESA, Îdeyn 22; อิบัน Majah, Muqaddima 7

[29] มุสลิมวันศุกร์ที่ 43; อาบู Dawud, ซุนนะฮฺ, 6

[30] อาบูมูฮัมหมัดอิบัน Hazm อัล ECRI, .beta. -Ahkam Usûli'l, Daru'l หะดีษ, ไคโร, 1984, C 6, หน้า 225

ผู้เขียน: ดร. จอห์น Senol

แสดงความคิดเห็น

ข้อความของคุณ