קתרינה היא ים

בנו של חסד להוריו, יחד עם הנביא ייכנס לגן עדן

היו שני אחים. לילה אחד אמא מרותק למיטה ללילה הייתי רואה אחר. הם היו מסכימים. עביד היה מאוד מחבב את הפולחן הוא חסר תועלת, אני מתפלל בבוקר.

כדי לעשות זאת, אח,
- היום, האמא שלי המשיכה לשרת אותך, ואני אגיד את זה בכל מקרה לעבוד.

הוא מעולם לא הגיע אליו כמראה אמו. אחיו, אחיו, שגם עאבדין פרס על זכייה, לפעמים "היום זה התור שלך", הוא אומר.

זה עאבדין הצעיר, היה שואל, זה יהיה עוסק בפולחן עד הבוקר.
לילה אחד הוא שמע שוב עד פולחן הבוקר הנאתו בשל אחיו, כמטריד כפי שהיה תמיד, "תן לי לעבוד בלילה זה תן לי," הוא אמר.

הלך לשרת את האם לקבל את אחיו הובא לפולחן.
נשארנו בשנת ביניים והיה חלום. בה לחלום פנים הזוהרים של אדם:
- הוא סולח אחיך. הוא אמר.
הצעיר שאל בסקרנות:
- אני לא נסלח, מדוע?
- סולח לך, אבל אתה נסלח בגלל אחיו.
- אני מתפלל לאללה Ta'ala. שלי לחון אותה בגלל האח שלי, כאשר אני משרת את האמא שלי מה היא חוכמה?
אדם אחד ענה:
- אללה Ta'ala לא ציווה לך לסגוד לשווא, אבל עשה את זה שירות טוב הורי חובה. יתר על כן, האמא הייתה זקוקה לשירות. כדי לעמוד בהזמנות של אחיו וזכה בוורד. בזכותו הייתם נסלח ..

שנקבע בחדית 'ש:
"כל חיים של שירות להוריו ששופעים וארוכים."

הדרת משה, ניגש אל האקאן לשאול Allaah לאחר שנודע כי השכן שהוא גן עדן.

זהו הקצב. הקצב, מבשל חתיכת הבשר. Zenbil מקבל השתלשל, יש נשים עניות מאוד ונותן מים. נקה אותו, הוא מכניס zenbil.

הקצב, "זאת אמא שלי. הוא הופך להיות ישן וקלט; בוקר ובערב, אני נראה כמו זה ", הוא אומר.

אמו של הקצב, "בן יה הרב משה של aleyhissel שמים אבל שכנים בצהלה" גם שמע האזרת-i-מוסא.

עיר, "הבשורה, אללה Ta'ala, הוא aleyhissel משה היה שכנים אבל אלוהים".

"בן טוב להוריו ש, יחד עם הנביא ייכנס לגן עדן." DCF. רפי

להשתמט-i Hafi / מוסתר להשתמט (סיפור)

מיסטיקן גדול, זמן Şibli האזרת אימאם, שם היה אופה עשיר מאוד. אופה זה רציף האימאם Şibli הדופק משיחתו של הנביא מזכיר את הערצתה, הוא מפסיק להגיד לו כמה אני אוהבת אותך ... אבל את הכסף ברגע שאתה מקבל אופה מאוד אוהבת שחשוב יותר גרועה מתכוונת לבקר אימאם Şibli הוד מלכות. כי אחד לא סומך, במקום לומר שאדם יעזוב, הוא עומד תירוץ כדי להראות שיש זמן והזדמנות.

אנשים קרובים לנביא והאימאם Şibli, האופה של שנותרו מלדבר על השיחה הזאת. הוא רוצה לראות אותך יותר מדי, אבל לא יכול למצוא הזדמנות לעשות זאת בגלל עבודה אינטנסיבית, הם גם לא יכולים להרשות לביקור שלך מסיבה זו.

האזרת האימאם Şibli;
─Made אני לא יכול להרשות לעצמו, היינו הולך איתו, הוא הלך לתנורו של האופה פועל. "לחם חצי למען השם!", אמר שהוא רוצה חצי לחם מהאופה. אופים צעקו באופן כועס:
לא ─Utan גבר, אתה אדם בריא ושלם. העבודה תלך מתחננת. כל מי שרוצה חצי הלחם והרצגובינה, התנור יפשוט את הרגל, אומר המסווה של קבצנים גורשו מsible אימאם מהתנור.
שקט אימאם Şibli, שמורות ופרישתו מהתנור. שהיה עד לאירוע, שעזב את האופה:
מה עשה כש─S, אתה יודע? סיפור אופים:
אני עושה ─N, יריתי הקבצן הזה. הבא הם:
אדם ─B אתה ירה, אתה שורף עם התשוקה האימאם Şibli הוד קדושתו במשך שנים. ללכת ולהתנצל.
אופים הבינו שזה זמן להכות את גרזן האבן, לצאת מהתנור עם המהירות מירבית, takılmış.iyi הדרת האימאם Şibli לאחר סגירת מראש:
─ שפיץ אדון יאמן, אתה לא שיש לי, תסלח לי, אני לא מכיר מהות המצח שלך. אם הייתי יודע, אף פעם לא עשה לי להתנהג ככה? נולאן הוא, יסלח לי, אני אומר לעשות מה שאתה רוצה, היא החלה להתחנן.
הדרת האימאם Şibli מאוד שקט,
─S מצב חדש מצטער, את דעתי אם אני נותן לך חגיגה לכיכר בגדד בaltınlık הפנים, מצטער שאמרתי. אופים:
─ תאמן, אדוני, זה כבר נאמר זהב מאה, נתתי סעודת מהות altınlık אלף למען המצח שלך. כל עוד אתה תסלח לי, הוא אמר.
היום הצפוי הגיע. Altınlık באמת נתן אלף אירועים אופים גדולים. אנשים לאכול או לשתות אחרי מישהו שהוא פטפטנית Şibli האזרת אימאם kemali פונה לכבוד:
אני ─Muhtere סר, אנשים הולכים להכריז לגן עדן, לגיהינום עם פחד, אתה מחכה לך לשוחח בהכנסות, הוא אמר.
מיד לאחר מכן האזרת האימאם קם Şibli אמר את הדברים הבאים:
אם מישהו שאני לא יודע ─Cennetlik אבל האש היא האופה!
כל מי שהאזין בקשב רב Şibli אימאם המשיך:
רציתי הסכמת ─Allah של מחצית הלחם, לא עשיתי זאת. אבל הוא נתן סעודה למעני altınlık אלף. השכל ישר eyyy המוסלמים! כך האיסלאם?

לרכב על הרקע של האדם במעשיו של אלוהים שהממצא של ידע מספק, והוא לא יכול להבין או הסכמתה. זו הסיבה לכך שהם נותנים את שם HAF אומר מלומדים אסלאמיים מצביעות פוליתאיזם סוד סוד.

-alıntı-

לילות קנדיל

במדינה שלנו, מנורת הלילה בלילה, על פי לוח השנה, ידוע מיון; לילה Rebiülevvel של חודש ה -12 של מאוליד, יום שישי בערב הראשון של החודש regaip רג'פ, עדיין הלילה בחודש רג'ב התעלות 27., לילה ה -15 שעבאן הרמדאן ראט ולילה כדיר הוא הלילה של ה -27.

לילה זה העידן העותמאני השני. סלים (1566-1574), החל מהמועד של הנר הבוער בצריחים duyurulup חגגו "קנדיל" החל להיקרא. [1]

מידע נתון זה על ההיסטוריה של דת במנורת המחקר שלנו יהיה לשים את מבטם.

1. קאדר

הלילה של כוח לגבי סורות הקוראן הקדוש מנותק. במהלך הזמן הזה הקב"ה אללה, כדיר הקוראן להוריד באותו הלילה ודיווח כי הלילה הזה טוב יותר מאלף חודשים. פסוק Baqarah 185 של סורה של הלילה של הכוח הוא הוריד להצהרה שבקוראן ברמדאן רמדאן הוא הבין היטב. אבל אין ראיות חותכות שזה הלילה ה -27 של חודש הרמדאן. בהתחשב בחדית 'על הלילה של הנביא. עצתו של הנביא למאמינים, הלילה של עשרה הימים האחרונים של חודש הרמדאן ובפרט בצורה של שיחות בלילה אחד. [2] על פי לילה הרמדאן עשרים ואחד, עשרים ושלוש, עשרים וחמש, יכולה להיות כל הלילה העשרים והשבע או עשרים ותשע. אז בלילה כדיר, כמוסלמים בזמן שלנו כדי לנסות להחיות את פתגמי הלילה אינו קבוע, אלא הוא נסתר. כפי שהבין מהמסורות אותנטיות בנושא אפילו לא ידע שלילה MATCH שליח אללה הרמדאן הלילה של הכוח הוא! [3]

הערכה של הרץ קשור כדיר לילה / תחייה. תפילה אינה מומלצת למעט כל פולחן הנביא. אבל עאישה דיווחה כי שליחו של אללה anhâ'n Radiyallahu, הוא מעדיף לעבוד ברמדאן מחודשים אחרים. העלייה מעט עשרה הימים האחרונים של פולחן, היה להחיות בלילה, המשפחה הייתי מתעוררת בלילה להם להחיות. [4]

יום אחד הנביא. עיישה, שליחו של אללה: "הוי שליח אללה! אני יודע שהלילה הוא הלילה של הכבוד באותו הלילה, תן לי איך להתפלל? "הוא שאל, הוא אמר:" קרא את התפילה הבאה "ציווה:

اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني

"אלוהים! אתה סלחן, נדיב. אתה אוהב את לחון. סלח לי. "[5]

2. אמנת הלילה / קנדיל

ראט "אין מנוס מכל התחייבות או אחריות של האדם", מה שאומר שיותר תורכי היא צורה של המילה הערבית זוכה-Beraia. סליחתו של אלוהים בלילה חמש עשרה לחודש המוסלמי של שעבאן וקיוותה להיפטר מהנטל של חטא וסליחה, נקרא הלילה לילה האמנה. [6]

בהתייחס לגופו של הרץ לילה האמנה. יש כמה שמועות שלפי דיווחים שהועברו לנביא. אחד מהם הוא ברצונו של אלוהים בא לידי ביטוי לכדור הארץ בלילה, שבט קלבר לשים את השיער שלהם עותקים רבים של (ריבוי המשמש לציון ביטוי) לסלוח לאנשים, ומתאר כיצד לקבל את כל התפילות שהיו לו. [7] אבל זה בסיפורו של הספר של האימאם Tirmidhi (ד . 279/892) ומורו האימאם בוכרי (ד. 256/870), חוקרים רבים במיוחד, כי הבעיות בשרשרת של חדית 'זה מסופר, ולכן לא ניתן לקבוע כי חדית' חלשה ומעשה עימם. [8]

שמש לגופו של הלילה-i-אבן האמנה Majah, יש שתי קריינות. [9] החוקרים של חדית 'מסופר באלה "עניים", הם אמרו. [10]

פרשנים של אבו בכר אבן אל-ערבי (ד. 543/1148) של חדית 'פירמה אחת על מעלותיו של הלילה הזה הוא אפילו לא, ובכך אמר שלא צריך להיות הבעיה כלמילים כמו חדית הוא מסתובב. [11]

ואכן הנביא. והלוויה של מסגד הנביא שבאספה השכרה-i להחיות הלילה הזה, תפילות מיוחדות שבו הם, כסיפור אחד שעושה את תפילות הלילה המיוחדות הזה במיוחד כמדינה שלנו יש לא גם היום.

חלק אמר אד-Dukhan סורה: ". הוא חילק את הפיקוד על כל החוכמה בלילה ונשלח לכ סדר הזמנים שלנו" (Ad-Dukhan, 44 / 4-5) מסתכל על הפסוק שהוא הלילה חמישה עשר בלילה שעבאן אמר באותו הלילה בראט. על בסיס זה, אלוהים של משרת חלוקת המזון באותו לילה, קביעת מוות וזה יהיה עד חמש עשרה החודשים הבאים סבן שכל האירועים יהיו, לכן, טענו להתקבל למוחלט של תפילה ופולחן שיתקיים ערב. כך הנביא. הנביא וחבריו לא, התפתח מספר הלילה פולחן. הואיל ואללה אומר בסורה:

"הא מם. ואמנם יש לנו נשלחנו ברור שאנחנו להזמין לילה ברך אותו. מכיוון שאנו מזהירים. באותו הלילה לכל פקודה חכמה מופרדת ונשלחה לצו מקביל של זמננו. "(Ad-Dukhan, 44 / 1-5)

כפי שראינו אלוהים מגלה כי הלילה הוא הלילה שחלוקת העבודה מופחתת הקוראן. שעבאן הוא לא בקוראן 1005; וזה התגלה במהלך חודש הרמדאן הלילה של הכוח הוא באופן ברור לידי ביטוי בפסוק הבא:

"רמדאן מנחה את האנשים בחודש ש, ההקצאה הנכונה ותקינה של העקומה מצטמצמת כראיה ברורה של הקוראן." (אל-Baqarah, 2/185)

"אין ספק שיש לנו חשפו את לילה הקוראן כדיר." (כדיר, 97/1)

רוב החוקרים בסורה Ad-Dukhan עוברים "קדוש הלילה" אמר כי גודלו של הלילה. אבו בכר אבן אל-ערבי אמר בהקשר זה:

"הלילה של הכוח הוא לא בלילה האחרון של הפסוק הקדוש הזה בטענה על עוד לילה, הם היו מוצאים דיבה גדולה אלוהים!" [12]

ובקרב הציבור בהקשר לאמנת הלילה "לילה מגילת התפילה" IVEA "Salâtu'l-אין" זה מוזכר תפילה הידועה כ. 100 לקוד קידות שהוא אמר צריכה לקרוא תפילה זו כל קוד קידות בפרולוג ועשר פעמים תקופה Ihlas. [13] "אין תפילה ספציפית של לילה ראט טענה כי משאב. Ghazzali, לאחר ערב אל-פאטיה בכל קוד קידות להתבצע על ידי אחד עשר Ihlas לקרוא מאה קוד קידות או קוד קידות כל בפאטיה לאחר yüzihlâs לקרוא אותם rakats הרבה גמול הוא שעל שמועה, למרות שהיא מעבירה (Ihya, 1/203), Ihya-u Ulûmi'd-דת שבי חדית 'מחזיקה כפוף לביקורת Zeynüd עשתה אל-עיראק Nawawi של המקורי שלה הם אומרים את זה. Nawawi ציין כי תפילה זו היא bid'ah, ובהקשר זה Kûtü'l-צריף לIhya Ulûmi'd-דת 'גם אומרת שאין aldanıl השמועה האחרונה (אל-מגזין', 4/56), עלי אל-קרע אלה ואמר כי הוא מפוברק תפילת לילה השמועה ראט. 400 (מ '. 1010) מציין המתרחשים לאחר השנים בירושלים. H בפעם הראשונה את התפילה הזאת. 448 (מ '. 1056) במסגד אל-אקצה בירושלים, והוא עשה את הזמן המנצח, התפשטות שמועה שגם הועברה ללהיחשב ברית מילה. "[14]

3. נרות הם regaip והתעלות

מנורות שניהם חודש השר חגגו על התעלות וregaip המוצע ודברים שצריך לחגוג, אין ראיות של הלילה הזה. במיוחד בהרץ יצירות המיסטי. נביא נפל לתוך הרחם של לילה regaip (!), חודש של השר ביום חמישי הראשון של צום ולילות של קבלת תפילה עם תפילת regaip שם גמול ושהלילה של השמועה שהכיוון שבו מעלות רבות של "חסר בסיס" על ידי שחוקר חדית 'האמורות. [15]

ובין האנשים "שלושה חודשים המכונים" רג'פ Şa'b והשמועה על חודשי הרמדאן, "Rexhepi הוא החודש של אללה, Şa'b שהירח שלי, רמדאן הוא החודש של העם שלי." רבים מהחוקרים לגבי המילה "זה ראוי", הוא אמר . כמו כן עדיין על מעלותיו של חודש רג'ב: "מי שהתפלל עד כה בחודש שניתן מעשים טובים שלה עד כה, כל מי שהיא הסליחה שחודש שניתן לו עד כה גמול." כפי שחדית הוא מסופר המילים כל הוא הגזמה, הם התנערו על ידי חוקרים. [16 ] לילה regaip, במיוחד על השמועה המפורסמת בין האנשים בנוגע לתפילת regaip, 1,023 (v. 414) שמת בעלי ב. עבדאללה ב. Cehdâm היא במכה שהוקמה אדם אחד / קדימה הסופי נאמר במקורות שעניין. [17] בעדיין מקור של פולחן פרטי וחגיגה במאה ה -5 לילה regaip AH (המאה ה -11 לועזית) גילו כי מתוך ובפעם הראשונה AH הלילה 448 (מ '. 1056) בירושלים, 480 (מ '. 1087) השנה בבגדד, "נר" הוא משך את תשומת לב כמו חגיגה. [18]

"חלק גדול מחוקרי הנביא האסלאמיים. נביא, הלוויה וכמובן התקופה אינה ידועה נרות regaip, מנורות שמן בלילה שמתעוררות בהשפעת דתות אחרות kutlanmasının, כך הדת של עשיית תפילה מיוחדת בלילה הזה יהיה משמעות הקמת פולחן חדשה, איסור הגזלנים באופן כללי על ידי ראסול-i Ekrem, כמו גם ביום שישי והערב של פרטי אסר על הבנייה של פולחן [19], ולכן יום regaip וקבע כי זה לא נוח לעשות עם פולחן דתי בלילה מסוים. "[20]

רג'פ לבד וצריך שיגיד לי כמה מילות על חודשי Şa'bân רג'פ לשאת "ארבעה חודשים אסורים" הוא אחד מ. , Dhil אחרים זולפיקאר חג'ה וחודש מוחרם. זה הפך להיות אסור להילחם בזה חודש. אין, אפוא, מכוח בהשוואה לחודשים האחרים החודש. חוקרים אמרו כי צום müstehab בחודש זה. אבל הנביא sallallahu alayhi S-ברכות וחבריו מההשכרה "במיוחד" לא העבירו כל קריינות אותנטית על מעלותיו של צום בחודש זה.

באשר לŞa'bân החודש: על פי Sahih מסופר הנביא. לאחר הנביא צם בחודש הרמדאן הוא החודש חודשי Şa'bân ביותר. [21] לוויה של אוסמה ב. זייד (. ד 54/674) יש חדית 'מסופר כדלקמן:

"הנביא היה בצום בכל חודש כפי שהוא נערך במהירות Şa'bân. שלו: "הוי שליח אללה! אתה, כדי לשמור על בחודש של צום Şa'bân אני כל הזמן רואה אותך עוד חודש, "אמרתי. הוא גם אמר:

"שעבאן, שבו אנשים לא זהירים בין רג'ב ורמדאן במעשיו של אלוהים, אדון העולמים 'לירח עולה. אני אוהב אותה בשל אמיליה כשצום לאלוהים אדיר. "[22]

אז הצום של הנביא בחודש זה. אפשר בקלות לומר שהנביא היה מילה נחמדה.

4. מאוליד

"מקום לידה" ומאוליד "זמן לידה", מה שאומר הנביא. כפי שאומר חגיגת יום ההולדת של הנביא היא גם שם נפוץ שנכתב לקריאה ביצירות של חגיגה זו. נביא. נביאים, מצייתת אללה, כל חגיגה של דוגמא יוצאת דופן מאוליד של האומיי ועבאסי, הגרו ראשון ממצרים כשלוש מאה וחמישים שנה מאוחר יותר, נחגגו במהלך הפאטימית האימפריה השיעית. [23]

התקופה האיובית העלתה טקסים ופסטיבלים רבים; אבל אתה Muzafferuddin הם ארביל Atabeg Begteginl בעיקר של חגיגת מאוליד Kökbör (ד. 629/1232) החל לחגוג שוב על ידי הטקס הגדול. [24] עידן הפאטימית, החגיגות יותר פקידי מדינה בהיא כאשר איכות תמונת Kökbör במהלך החגיגות להבטחת ההשתתפות של האנשים, גדולה נשפים tertiplenerek וחגים פוצצו כמעט מצב רוח חגיגית. Muzafferuddin Kökböri מאחורי חגיגה זו של סופי מחדש מוסול עמר ב. הוא דיווח כי מוחמד אל-מיה מצאה. [25]

נביא. יום הולדתו של הנביא, היום / הלילה הזה כל ראיה לפולחן חגג עם מספר אינה זמינה.

משורר אבו אל-מקדסי, Şehabeddin יד Kastallânî, אבן חג'ר אל-Askalânî וCelâleddin כמה חוקרים, כגון הרץ אל-Suyuti. נביא מאני שמח עם הסיבה למגיע לעולם, לעזור לנזקקים בהזדמנות זו היום, שירה (כמו מאוליד), ואמר כי זה היה יפה ומעשים של קריאה, חגיגת מאוליד כזה של "חידושים-i hasena" (חידושים נחמדים) מספרים שאמרה לו לא. משפטן מליכי אבן אל-חאג 'אל-אבדרה, עמר ב. עלי אל-לחם ביד Fâkihânî, אבן תימיה, מוחמד עבד, עבד אל-עזיז אבן באז וHammud ב. החוקרים כמו עבדילאהי et-Tuveycîrî לחגוג "חידושים-i Sayyida" מאוליד (החדשנות רעה) הביטה החוצה מבעד לעיניים והם בתוקף נגד זה. [26]

הערכה

נביא. הנביא והלוויה של מעשים שאינם בטווח görülmeyip החכירה עם זה, אפילו ייחודי ומקדמים בברכה את הרעיונות ומעשים ופולחן, אם כי מאוחר יותר התברר כי האיסלאם, בניגוד להתנהגות ברית מילה להצעה ב'נאמר בהצהרה.

שליחו של אללה ללא כל ראיה על דת במצבים כאלה מתעורר מאוחר יותר ואמר:

"משרות מאוחר יותר הציגו הגרוע ביותר הם אלה / מתוך אלה הוסרו." [27]

"כל מה שכבר הציג חידושים לאחר מכן" [28]

"זה גזלנים מוטעים, כל הטעיה היא באש." [29]

זוכר את אמרתו של האימאם מאליק בנושא יש גם יתרונות גדולים:

"מי באומה זו (שם דת) הוא לא משהו שאתה להקים בעבר (אם היא מתרחשת) אדם ש, הנביא. נבואתו של הנביא שניתן לו על ידי אלוהים (שגרירות) היה טענה בגדה המשימה. כי אלוהים האדיר "... היום אני שיכללתי את הדת שלך; סיימתי טובתי עליך ש. ראינו לנכון לאיסלאם כדת ... "(אל-Maidah, 5/3) גילה. אז באותו היום, לא דת (לא כלול בדת) דת לא יכולה להיות כל דבר היום! "[30]

ניתן להסיק באופן הבא:

בקוראן, הסונה yoktur.mübarek אימץ נקודה היום לנר כפי שנחגג על ידי ההמונים בלילה בלילה זה, הרץ. זמן רב לאחר שהנביא וחבריו (לכל המוקדם לאחר 350 שנים!) והחלו לחגוג בירושלים מצרים, ולאחר מכן התפשט לחלקים שונים של העולם האיסלמי.

חגיגה זו אינה סדר אסלאמי או ייעוץ. חברות מוסלמיות ונחשף על ידי "מסורת" הפך. השני של הסולטנים העות'מאניים. מאז סלים בשם "הנר" של ההתעלות על ידי מוסלמים באותו הלילה, Regaib, יש גם לתחייה עם מגוון רחב של פעילויות כגון mevlüt. כל קהילה חוגגת לילה פיטר הוסיפה משהו מהתרבות שלהם ומסורת כל כך בלילה זה. מה ידוע על ידי מוסלמים לעבוד את מה שהיא מסורת שכמובן חיוני.

מיקום פורסם: מגזין ספר והחוכמה אפריל-יוני 2015 גיליון 9, עמ ': 18-22.


[1] נבי Bozkurt, "קנדיל" אנציקלופדיה לעניינים האסלאמיים דתיים (DIA), איסטנבול, 2001, ג 24, s: 300.

[2] בוכרי, Fadli Leyleti'l-כד 2, 3, 1 İtikâf, 9, 13; מוסלמי, סיאם 213, (1,167).

[3] הלילה של הכוח הוא שליחו של אללה אמר בחדית 'שהוזכר בהערה הקודמת שהוא עצמו נשכח.

[4] בוכרי, Fadli 5 Leyleti'l-קדר, מוסלמי, רמדאן 8, (1175); אבו דאוד, סאלאט, 318; Tirmidhi, Sawm, 73; נסאי, חסר רחמים ב's-ליילה, 17.

[5] Tirmidhi, Daavât, 84.

[6] חאלד Unal, "מגילת הלילה", DIA, איסטנבול, 1992, C: 5, עמ ': 475.

[7] Tirmidhi, Sawm, 39; אבן Majah, מגורים, 191

[8] ראה Savmi Tirmidhi, לאחר ההסבר של חדית 'זה עם 39 Abdulbaki מוחמד פואד אבן Majah, 191 תיאורים שדות במעון.

[9] ראה אבן Majah, מגורים, 191.

[10] ראה Abdulbaki מוחמד פואד אבן Majah, 191 תיאורים שדות במעון.

[11] ראה: אבו בכר אבן אל-ערבי, Ahkâmu'l-קוראן, 2. אד, המאה, 1968, C:. 4, עמ ': 1,678 (סורה Ad-Dukhan, 2. פרשנות של הפסוק)

[12] אבן אל-ערבי, גיל, סוג ג: 4, עמ ': 1,678.

[13] עומר Nasuhi יודע הקטכיזם האיסלמי הגדול, איסטנבול, 1986, עמ '188.

[14] אל-Ihya החי ממקורות כגון מגזינים ויד-Esrâru'l-Merfû ל: Unal, "מגילת לילה", DIA, C: 5, עמ ': 475.

[15] חמדי מונופול, "regaip לילה", DIA, איסטנבול, 2007, ג: 34, עמ ': 535.

[17] איסמעיל ב. עומר האבן Kathir, אל-Bidây וב- Nihây, ביירות, TRS, C: 12, S: 16;. בות ', "פיטר", DIA, ג. 24, עמ '301; חמדי מונופול, "regaip הלילה", DIA, איסטנבול, 2007, ג: 34, עמ ': 535.

[18] מונופול, "regaip הלילה", DIA, C: 34, עמ ': 535.

[19] המוסלמי, סיאם, 146 (1,143).

[20] מונופול, "regaip הלילה", DIA, C: 34, עמ ': 535.

[21] בוכרי, Sawm, 52; מוסלמי, סיאם, 176; Tirmidhi, Sawm 36; אבן Majah, סיאם, 30.

[22] נסאי, ציאם, 70.

[23] Özel, "מאוליד", DIA, ג. 29, עמ '. 475.

[24] באופן ספציפי, גיל, אותו מקום.

[25] עמ 'הגיל. 475-476. אחמט Ozel, כסף על 300,000 דינר היה מנוצל בכל שנה לחגיגות Kökbör מאוליד תקופה בהתאם למידע שהוא מעביר מבסס על מקורות היסטוריים. אם מטבע דינר אחד מחושב להיות שווה ערך לרמה של 4.25 גר 'רק תחת טון 1 275 קילוגרם של זהב שנה לחגוג מאוליד הוא הבין שסכומים גבוהים שנגרמו.

[26] באופן ספציפי, שם, עמ '. 477-478; באופן ספציפי, "מאוליד: סעיף היסטורי ודתי", דיוואן המחקר המדעי Journal, מדע ואמנויות קרן, איסטנבול, 2002/1, מספר 12, עמ ': 243-246.

[27] מוסלמיים, יום שישי, 43.

[28] NESA, Îdeyn, 22; אבן Majah, Muqaddima, 7.

[29] מוסלמי, יום שישי, 43; אבו דאוד, סונה, 6.

[30] אבו מוחמד אבן אל-Hazm ECRI, .beta.-Ahkam Usûli'l, Daru'l-חדית ', קהיר, 1984, ג: 6, עמ': 225.

מחבר: ד"ר יחיא Senol

ציפור, הרץ דרוויש. סולומון סיפור

יום אחד הרץ ציפור פצועה. שלמה אומר שההפסקה באה הכנפיים של דרוויש. דרוויש הנושא hz.süley נקרא מייד לפני וביקש ממנו;
"ציפור זה הוא מתלונן, למה לשבור את הכנפיים שלך?"
דרוויש מתגונן כדלקמן:
"סולטן, רציתי לצוד ציפורים אלה. לא לברוח לפני, הלכתי אליו, לא לברוח שוב. אני גם קפצתי עליי לחשוב שזה יהיה יימסר. הוא ניסה לחמוק במלואו, בזמן שהיא נשברה כנף "
מיד לאחר מכן הנביא. סולומון חוזר לציפורים והסויה לה, אומר:
"תראה, הבחור הזה הוא נכון. למה לברוח יש לו קרוב אליך בחשאי. אתה יכול להגן על הזכות. שברתי כנפי הזרוע שלי עכשיו אתה מתלונן "
ההגנה העצמית של ציפור של הנביא. סולומון גם הפתיע:
"אדוני, אני רץ כי ראיתי אותו בגדי דרוויש. אם ציידים עכשיו אם אני יכול. דרוויש היה אחד לא פגע בי, הם מפחדים מאלוהים, חשבתי, ואני בורח. "
נביא. סולומון מוצא הגנה זו היא נכונה והאם הגשמת הנקמה. "ציפור נכונה, לשבור את הזרוע מייד דרוויש," הוא הורה.
עם זאת, צו זה יכול לפנות לציפורים: "אדוני, לא עושה דבר כזה," הוא נזרק קדימה.
"למה", הוא שאל את הנביא. סולימאן.
זה מסביר מדוע ציפור אמרה: "אדוני, אם אתה לשבור זרועו של דרוויש, זרועו ריפאה עשו את אותו הדבר שוב. אתה מסיר את הבגדים דרוויש בצורה הטוב ביותר על זה. הסר את ציפורים לא תתפתה כמוני אחרי זה. "

סופגנייה

מצרכים ביס מתוקים למתכון:

לבצק:

  • 6 כוסות קמח,
  • 4 כוסות מים
  • שמרים יבשים 1 כף,
  • כפית סוכר 1
  • מחיקת 1 כפית מלח (תנאי בל יעבור, תן לנו לא הזנחה)

לסירופ:

  • סוכר 3 כוסות,
  • 2.5 כוסות מים,
  • 1 פרוסת הלימון.

אופן ההכנה:

ראשית, בואו להכין את הנשיכה של סירופ. לעשות, סוכר, מיץ לימון ולהשאיר לרתיחה אני סיר.
בואו נמשיך לרתוח בעיניים גדולות החוצה עד לדיס.
Şurubu זה יהיה קצת עבה. תן לנו מניחים להצטנן Şurubu.

Çırpal גס ביסודיות ולשים את כל חומרי הבצק במיקסר.
העקביות של נשיכת הבצק, עקביות צריכה להיות כמו עוגה עבה. אתה יכול להוסיף קצת יותר קמח אם נוזל יותר.
החלק עליון של הבצק סביבו קרוב של השעה 1 ואני mayalandıral.

הבצק שלנו מותסס לאחר הנשיכה, לשים במחבת שמן kızdıral.
בצק, בואו נעמיד פנים שידנו עושה אגרוף.
זה sıktıral בצק קל בכף היד שלנו.
עם כפית טבולה בשמן צמחי במכל נפרד, בצק שנותר שוב ובואו לתת אגרופינו לשמן חם.
בעוד תהליך זה חייב להיות מאוד סדרה. מהר Hzıl, לקחת את הבצק מכפנו, דקל sıkal ואת שאר הבצק על הכף השמנונית לקחת האגרוף שלנו, בוא שמן החם.
שומן להשחמה, תוך ערבוב לעתים קרובות אני משמנים ביס.
זוהר שאנחנו מקבלים מנפט לא לנגוס סירופ הקר ולתת בסירופ bekletel 2 דקות.

הסופגנייה לאכול סירופ מגיעה פחות אם אתה צריך לאכול שוב טבילת סירופ.

אני http://www.yemektarifleri-sitesi.co

לחם מחבת Fos

  • בקבוק 1 של מים מינרליים,
  • 1 כוס מים,
  • 1 כף מולסה,
  • כף שמן זית 1,
  • 1 כפית מלח,
  • 1.5 כפיות של שמרים יבשים (יכול להיות שמרים או שמרים מיידיים)
  • כ -5 כוסות קמח. (עשוי להשתנות בהתאם לכמות הקמח)

הכנת מחבת לחם Mini

כל החומר הנוזלי מעורב בחלק הפנימי של מיכל הלישה.

על ידי הוספת שמרים ו4 כוסות קמח, להתחיל לישת בצק.

הוא הוסיף האו"ם שנותר בשליטה רכה, הקפדה על עקביות של בצק לש בידית.

ללוש את הבצק לנוח עד 1.5 שעות באווירה חמה ולש שוב.

לאחר נפיחות שוב ונשארת לתסוס חתיכות הבצק בגודל ביצה הוא לחתוך.

מקצפות מוכנות לכסות את הרצפה ופותחת בגודל צלחת unlanarak בצק.

הבצק, מכוסה בד כותנה לנוח כ -20 דקות יותר.

ולתת להתבשל על אש בינונית בתקרה שכועסת.

כמה לחם באותו הזמן את הגודל יכול להיות מבושל לפי תקרה.

http://kakulelimutfak.com/tavada-mini-ekmek.html

בצק פריך

חומרים

  • 3 חתיכות של בצק,
  • 1 חלמון ביצה,
  • 1 כוס מים,
  • חצי מרגרינה מנות,
  • קצח.
חומרי פנים;
  • 500 גר '. יוגורט,
  • פטרוזיליה,
  • פלפל שחור,
  • פלפל אדום.

אופן ההכנה:

פטרוזיליה קצוצה לטיח פנים תהיה בסדר.

גבינה ולערבב בקערה עם התבלינים.

מרגרינה נמסה בכלי ועוררה על ידי הוספה במים.

בצק על משטח שטוח, יישום תערובת מים השמנוני ממוקם בחלק העליון של השיחה.

מאפה לפני 2 אז 4 מחולקים כך שסך של 16 משולשים שווים.

משולש מתכונן לחלקים גדולים של הטיח על הפנים ופצע לתוך לחמנייה.

ביצים עטופות בבצק בצהוב נמרח מגש אפייה שהוטל עליהם.

לבסוף, לשים serpiştirilip הזרע השחור, שנערך במגש במשך 15-20 דקות.

מבושל בתנור שחומם מראש 250 מעלות עד להשחמה.

סוטרה:

"אוי ואבוי, אף אחד לא שבירה ..! אין מה שנקרא כבד ... גוף מסיר הרבה מהנטל, אבל לא יכול להרשות לעצמו שאננות כל מילה! .. "

"אתה להדגיש משפטים,
בדרך כלל;
להזכיר מעולה שאתה מצייר אנשים .. "

"ממשלת Sanma-i-הטליבאן שהגיעה לCahir?
באנו להיאנח לעולם או ... "

Cahir (Cahir) ל. mansıb הרשות. המוניטין של הנשים.

כל מה שיש לי בשבילך, אומר ההבטחה של אלוהים;
נטשתי הכל כדי להיות מסוגל לומר לאהבה שלך!


"גילם של האנשים, תלוי בנוער או גיל של הרוח ישן. "
תומאס מאן



"תירוצים הם גנבים, שחקן חלומות."


"אתה פותח את הדלת למי שרוצה ללכת, זה תמיד יזכור את דלת החסד עצומות אל פנים!"
א מוראד Gürvil


"אתה לא יכול לגעת במוזיקה, אבל הוא יכול לגעת בך."


"הרוח נופלת עלים מהפרות נועדה להיות צעצוע .."


צבעוני-פיר אני לא כל כך נשימת המחרשה עכשיו.
אין לי heva ההתלהבות שהיא נצחיים עכשיו.
Remzi אפנדי

"אם תיקח 'שום דבר' שלנו בשפה הערבית והפרסית אני לא יכול להגיד. משום 'לא' 'הדבר' הפרסי הוא השפה הערבית. "
איסמט Özel

"נסה שלושה ימים של דברים רעים; חבר שלך, אשתו, סברינה "

"הלוואי שהייתי נעלם לי בראש הוא נעלם"

"המתלונן הוא ממאיר. לא תלונה ברוח טובה תהיה לסבול. "

"כולם הסתכלו בחלון אחר, אתה רוצה לראות אותו העולם."

זה חלק מנופל מגבהים;
בה נכלל חלק מנופל בלב שלם.

הם אומרים;
אם אתה מסתכל עליהם סודות וכבר לא קיומה. הוא לא היית יקר גם ...

הספר הטוב ביותר אי פעם לקרוא על ידי קריאת האדם האנושי הוא לא יתרון.
מארק טוויין

"במקום למחוק את דמעותיך-לשפוך, גורם לזרימה של חיים, ברור."
g.garci ל

מה בכיתי כל כך קשה הרטבתי טיפה יצוקה ...!
Ozdemir אסף

אל תדאג, להתפלל.

חיים נראו מלמל דייג ...
אקראי ...!

חינוך הוא הנשק החזק ביותר שאתה יכול להשתמש בו כדי לשנות את העולם.
נלסון מנדלה

"אתה לא תהסס לשים במקום הוא לא נקודת הסיום של משפט."

“Karıncaların sesini duyan, elbette gönüllerin feryadını da duyar.”

“Dostlarını tanımak mı istiyorsun?.. Hata yap.”

Her şeye canını sıkma ey gönül,
Ne bu dertler kalıcı,
Ne de bu ömür.

Sular hep aktı geçti, kurudu vakti geçti,
Nice han nice sultan, tahtı bıraktı geçti,
Dünya bir penceredir, her gelen baktı geçti.

Yunus Emre

“Akıttığın göz yaşlarını silmek yerine, akmasına neden olanları sil hayatından.” G.Garcia

“Kadınlar kendilerine neler verildiğine değil onlar için nelerden vazgeçildiğine bakar.”
Oscar Wilde

Kula bela gelmez,
Hakk yazmayınca.
Hakk bela yazmaz,
Kul azmayınca.

“Göründükleri gibi olmalıdır insanlar. Eğer değillerse, hiç görünmesinler daha iyi.”
Shakespeare

Gittin mi büyük gideceksin!
Ayrılık‬ bile gurur‬ duyacak seninle…

Can Yücel

Onurlu bir adam, susuzluğunu giderdiği kuyuya taş atmaz.
Amin Maalouf


Yarını iyileştirmenin tek yolu bugün neyi yanlış yaptığını bilmektir.
Robin Sharma


” O beni herhalde sevmiş!
Oysa ben onu her halde sevmiştim.”
ג'מאל Süreya


Hırs‬ gelir göz kararır, hırs gider yüz kızarır.”


“Ölümsüz aşk‬ istiyorsan , ölümsüze aşık‬ olacaksın.”


En delikanlı mevsimdir kış‬ . Yüzüne yüzüne vurur yalnızlığını.
Orhan Veli


“Bütün güçlü erkeklerin bu güçlerini annelerinden aldıklarını herkes bilir… “
Jules Michelet


Âşık der inci tenden, İncinme incitenden..
Kemâlde noksan imiş, İncinen incitenden..
Alvarlı Efe Hz.



“Herkesin üç kişiliği vardır;
ortaya çıkardığı, sahip olduğu, sahip olduğunu sandığı.”


Unutma‬ , sana ışık tutanlara sırtını dönersen; göreceğin tek şey kendi karanlığındır.

Descartes

Hayat‬ üç buçukla dört arasındadır; ya üç buçuk atarsın ya da dört dörtlük yaşarsın.
Neyzen Tevfik


“Kimi gittikçe kalır, kimi kaldıkça gider.”
ÖzdemirAsaf‬

Asalet‬ ; Boyda Değil, Soyda
İncelik‬ ; Belde Değil, Dilde
Doğruluk‬ ; Sözde Değil, Özde
Güzellik‬ ; Yüzde Değil, Yürekte Olur !

“Elimi sıkan herkesle DOST olmadığım gibi, Canımı sıkan herkese de DÜŞMAN olmam.”

“Beklemek güzeldir, ama doğru durakta…” Can Yücel

Öyle bir sihirbazdın ki; beni bile kaybettin.
ג'מאל Süreya

“İnsan zeka karşısında eğilir; Ama şefkat karşısında diz çöker.. “
Voltaire

“Her zaman doğruyu söyle; ne dediğini hatırlamak zorunda kalmazsın.”
Mark Twain

“Dostlarım, çay olsun, demli olmasa da olur.
Siz olun, çay olmasa da olur.”
Nazım Hikmet



על החלון

Genç bir çift, yeni evlerine taşınmışlar.

- Sabah kahvaltı yaparlarken, karşı komşu da çamaşırları asıyormuş
Kadın kocasına
- Bak, çamaşırları yeterince temiz değil, çamaşır yıkamayı bilmiyor, belki de doğru sabunu kullanmıyor. ' demiş.

Kocası ona bakmış, hiçbir şey söylememiş, kahvaltısına devam etmiş.

Kadın, komşusunun çamaşır astığını her gördüğünde aynı yorumu yapmayı sürdürmüş.

Bir ay kadar sonra, bir sabah, komşusunun çamaşırlarının tertemiz olduğunu gören kadın şaşkınlıkla, bak demiş kocasına:

- Çamaşır yıkamayı öğrendi sonunda, merak ediyorum, kim öğretti acaba ?

Kocası uzun uzun karısına baktıktan sonra cevap vermiş:
- Ben bu sabah biraz erken kalkıp penceremizin camlarını sildim!

Nasıl Yani!

Yaşını başını almış iki eski arkadaş hanımefendi yolda karşılaşmışlar. Hal hatır sormuşlar.

Sıra çocuklarına gelmiş.
“Senin oğlan nasıl, evlendi mi?” diye sormuş biri,
“Evlendi” demiş öteki, “evlendi ama ah, sorma,
öyle bir gelin çıktı ki, felâket!..

“Sabahtan akşama çalışıyor,
evde doğru dürüst yemek pişmiyor,
yorgun olduğu zaman oğluma yemek pişirttiriyor.

Bazen sabah kahvaltısını bile oğlum hazırlıyor.
Ne dikiş var, ne ütü.
Bir kadın bulmuş, bütün işi ona yaptırtıyor.
Evde prensesler gibi oturuyor,
oğlum için özel hiçbir şey yapmıyor, çok üzgünüm, çok…”

“Vah vah” demiş arkadaşı, “peki kızın nasıl, o da evlendi mi?”…

“O da evlendi” demiş arkadaşı,
“ama o çok mutlu, öyle iyi bir damadım var ki,
kızımın elini sıcak sudan soğuk suya sokturmuyor.
Kızım çalıştığı için çok yoruluyor, çoğu akşam,
yemekleri beraber pişiriyorlar, hatta bazen damadım hazırlıyor.
İnanır mısın öyle iyi bir çocuk ki tatil günlerinde kahvaltısını kızımın yatağına götürüyor.

Bir kadın bulmuşlar, evin bütün işlerini o yapıyor,
kızım evde hiç yorulmuyor, prensesler gibi oturuyor,
kocası da ondan iş beklemiyor, çok memnunum, Çooookkkk“