Kandil Noches

En nuestro país, la lámpara de la noche en la noche, de acuerdo con el calendario, conocido como el ranking; Rebiülevvel la 12ª noche del mes de mawlid, la primera noche de viernes del mes de regaip Recep, todavía de noche en el mes de Rajab 27. Ascensión, el día 15 la noche de Sha'ban y Ramadán la noche 27 de Berat es la Noche de Poder.

Esta noche, la época otomana II. Selim (1566-1574), a partir del momento de la vela encendida en los minaretes duyurulup célebre "Qandil" comenzó a ser llamado. [1]

Esta información figura en la historia de la religión en nuestra lámpara de estudio se pondrá a verlos.

1. Qadr

La Noche de Poder con respecto a las suras del Corán Santo se separan. Durante este tiempo Dios Todopoderoso, la noche Corán Kadir e informó de que la descarga es mejor que mil meses esta noche. Al-Baqarah versículo 185 de la sura de la Noche de Poder se descarga en la declaración en la que el Corán en Ramadán Ramadán se entiende claramente. Pero no hay pruebas concluyentes de que es la noche 27 de Ramadán. Teniendo en cuenta el hadiz acerca de la Noche del Profeta. Consejos del Profeta a los creyentes, la Noche de los últimos diez días de Ramadán y, en particular, en forma de llamadas en una noche. [2] En consecuencia, Kadir Noche de Ramadán veintiuno, veintitrés, veinticinco años, puede ser cualquiera de los veintisiete o veintinueve noche. Así Kadir noche, mientras los musulmanes en nuestro tiempo para tratar de revivir la noche proverbial no es fijo, sino que está oculto. Como se entiende de las tradiciones auténticas sobre el tema aún no sabía que el Mensajero de Allah PARTIDO noche del Ramadán Noche del Poder es! [3]

Evaluación de Kadir noche / reactivación Hz relacionada. Una oración no se recomienda, excepto para cualquier culto del Profeta. Pero Aisha Radiyallahu anhâ'n informó que el Mensajero de Allah, que preferiría adorar en Ramadán que otros meses. El aumento ligeramente en los últimos diez días de culto, reviviría la noche, despierta a su familia por la noche fue para revivir. [4]

Un día el Profeta. Aisha, Mensajero de Allah: "Mensajero de Alá! Yo sé que la noche es la Noche de Honor esa noche, me dejó a orar? "Me preguntó, dijo:" Lea la siguiente oración "ha mandado:

اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني

"¡Dios mío! Tú eres indulgente, generoso. Te encanta perdonar. Perdóname. "[5]

2. Carta de Noche / Kandil

Berat "no hay escape de cualquier obligación o responsabilidad de la persona", lo que significa que más de Turquía es una forma de la palabra árabe absuelto-Beraia. El perdón de Dios de los musulmanes en la noche quince del mes de Sha'ban y esperaba librarse de la carga del pecado y el perdón que se llamó a la noche esta noche Carta. [6]

Con respecto a los méritos de la Carta Hz noche. Hay varias narraciones del Profeta según informes transportados. Uno de ellos está en la voluntad de Dios se manifiesta a la tierra en esta noche, Kelber tribu puso el pelo muchas copias (multiplicidad utilizado para denotar una frase) a perdonar a la gente y describe cómo aceptar todas las oraciones que estaban con él. [7] Pero que en la narración del libro del Imam Tirmidhi (d . 279/892) y su maestro Imam Bukhari (m. 256/870), muchos estudiosos, en particular, que los problemas en la cadena de este hadiz narrado, y por tanto no se puede afirmar que el hadiz es débil y actuar con ellos. [8]

Sun sobre el fondo de la carta de la noche-i-Mayah, Ibn hay dos narraciones. [9] estudiosos de Hadith narrados en los "pobres", dijeron. [10]

Los comentaristas de Abu Bakr Ibn al-Arabi (d 543/1148.), Un solo sonido hadiz acerca de las virtudes de la noche que ni siquiera vienen, ya que con dicho que no debería tener este problema como las palabras en el hadiz que vagar. [11]

De hecho el Profeta. Y los compañeros de la mezquita del Profeta en el que se recogen alquiler-i para animar la noche, oraciones especiales que ellos, como un solo relato que hace este oraciones especiales nocturnos especialmente en lo que nuestro país no tiene aún hoy en día.

Algunos dijeron que el Ad-Dukhan sura: ". Él dividió el mando de toda la sabiduría en la noche y se envía sobre un pedido de nuestro tiempo" (Ad-Dukhan, 44 / 4-5) mirando el versículo que es la noche quince de Sha'ban noche han dicho que Berat noche. Sobre esta base, el Dios del siervo división del sustento de esa noche, la determinación de la muerte y será hasta quince meses próximos Saban que todos los eventos serán, por lo tanto, han afirmado que considerar necesariamente de la oración y la adoración que se celebrará esta noche. Así, el Profeta. El Profeta y sus compañeros no hacer, ha surgido una serie de culto esta noche. Considerando lo que Dios ha dicho en la Sura:

"Ha Mim. Y, en verdad hemos hecho descender claro que nos reservar una noche lo bendijo. Debido a que estamos advirtiendo. Esa noche todos los comandos sabio se separa y se envió a alrededor de un orden de nuestro tiempo. "(Ad-Dukhan, 44 / 1-5)

Como hemos visto a Dios revela que la noche es la noche en que el reparto de puestos de trabajo Corán descargado. El Corán también Sha'ban ellos no cinco; Se puso de manifiesto durante el Ramadán y la Noche de Poder se establece claramente en el siguiente verso:

"El Ramadán en la orientación de las personas de ese mes, el derecho y la separación de la curva de la derecha se reduce como una evidencia clara del Corán." (Al-Baqarah, 2/185)

"Seguramente hemos revelado la noche Corán Kadir." (Kadir, 97/1)

La mayoría de los estudiosos de la Ad-Dukhan última vez "noche bendita", han dicho que la magnitud de la noche. Abu Bakr Ibn al-Arabi ha dicho al respecto:

"La noche de la noche bendita no es en este versículo diciendo en otra noche, se encontraron con una gran calumnia a Dios!" [12]

Y entre el público en relación con la Carta de la Noche "Berat oración de la noche" IVEA "Salâtu'l-No" se menciona una oración conocida como. 100 genuflexiones que se dice que tienen que leer esta oración cada genuflexiones en el Prólogo y diez veces periodo Ihlas. [13] "No hay oración específica de Berat noche afirmó que los recursos. Ghazali, después de que Al-Fatiha esta noche en cada genuflexiones a realizar por las once Ihlas leer cien genuflexiones o cualquier genuflexiones en la Fatiha después yüzihlâs leerlos rakats mucho recompensa es que en un rumor, aunque transmite (Ihya, 1/203), Ihya-u Ulûmi'd-religión en la que el hadiz que sostiene objeto de críticas Zeynüd hizo al-Iraq Nawawi de su original, Dicen que. Nawawi señaló que esta oración es una bid'ah, en este sentido Kûtü'l-cabaña y Ihya-u Ulûmi'd-religión "también decir que uno no debe aldanıl último rumor (al-revista, 4/56), Ali al-Qari éstos indicando que él fabricó el rumor Berat oración de la noche. 400 (m. 1010) señala que se producen después de años en Jerusalén. H por primera vez esta oración. 448 (. M 1056) en la mezquita al-Aqsa en Jerusalén, y él hizo que el tiempo de ganar, corrió el rumor de que se le considera como también se transmite la circuncisión. "[14]

3. Las velas son regaip y Ascensión

Ambas lámparas Ministro mes celebran la Ascensión y la regaip y cosas propuesto que debe ser celebrado, no hay evidencia de esta noche. Sobre todo en las obras místicas del Profeta. Profeta ha caído en el seno de regaip noche (!), El mes de Rayab primer jueves del ayuno y de la noche de hacer una oración con la oración regaip nombrar esa recompensa, y esa noche el rumor de que la dirección en la que las muchas virtudes de "infundadas" por que estudioso hadiz declaró. [15]

Y entre la gente "tres meses", conocidos como Recep Sa'b y el rumor sobre Ramadán mes, "Rexhepi es el mes de Allah, Sa'b que mi luna, el Ramadán es el mes de mi pueblo." Muchos de los estudiosos sobre la palabra "esto es apropiado", dijo . También sigue en las virtudes del mes de Rajab: ".. El que oró hasta ahora ese mes le otorgó el premio que mucho, el que es el perdón de ese mes se le da la recompensa hasta ahora" A medida que el hadiz que narró las palabras todo es exageración, que fueron desautorizados por los estudiosos [16 ] En particular, los rumores acerca de la famosa oración regaip noche entre la gente con respecto a la regaip, 1023 (v. 414) que murieron en 'Ali b. Abdullah b. Cehdâm es la Meca que estableció el sufí una persona / adelante se afirma en las fuentes que le interesan. [17] En todavía fuente de culto privado y la celebración en la regaip noche AH siglo quinto (gregoriano del siglo 11) reveló que fuera y por primera vez AH esta noche 448 (m. 1056) En Jerusalén, 480 años en Bagdad (. m 1087), "vela" se llama la atención como una celebración. [18]

"Una gran parte de los eruditos islámicos Profeta. Profeta, los compañeros y, por supuesto, el período no se conoce velas regaip, lámparas de aceite en la noche que se presentan bajo la influencia de otras religiones kutlanmasının, por lo que la religión está haciendo una oración especial en esta noche significará nuevo establecimiento adoración, la prohibición de los usurpadores en general por Rasul-i Ekrem, así como el viernes y la noche de una privada prohibida la construcción de culto [19], por lo tanto, día regaip y afirmó que no es conveniente que ver con el culto religioso en cierta noche. "[20]

Recep solo y hay que decir algunas palabras sobre Şa'bân meses Recep llevan "cuatro meses prohibidos" es uno de. Otros Dhil, son Dhul-Hiyya y Muharram meses. Se ha convertido en ilegal para luchar en estos meses. Existe por lo tanto una virtud comparación con los otros meses este mes. Los eruditos han dicho que el ayuno müstehab en este mes. Pero el Profeta, sallallahu 'alayhi bendiciones y su renta compañeros-I ", sobre todo" no transmitió ningún narraciones auténticas acerca de las virtudes del ayuno de este mes.

En cuanto al mes Şa'bân: Según Sahih narrado del Profeta. Después de que el Profeta ayunó el mes de Ramadán es el mes que meses más Şa'bân. [21] Compañeros de Osama b. Zaid (. D 54/674) tiene un hadiz narrado de la siguiente manera:

"El Profeta estaba ayunando en un mes mientras sostenía rápido Şa'bân. Él: "¡Oh Mensajero de Allah! Usted, para que te guarde en el mes de ayuno que yo no he visto Şa'bân celebrar otro mes ", le dije. Él dijo:

"Shaaban, donde las personas incautas entre Rajab y el Ramadán con obras de Dios, el Señor de los Mundos 'es una luna creciente. Me encanta el aumento de amelia 's cuando yo estaba en ayunas a Dios Todopoderoso. "[22]

Entonces el ayuno del Profeta en este mes. Uno puede fácilmente decir que el Profeta era un buen circuncisión.

4. mawlid

"Lugar de nacimiento" y "el momento del nacimiento" significa mawlid Profeta. Como dice la celebración del cumpleaños del Profeta es el nombre común también escribió obras para ser leído en esta celebración. Profeta. Profetas, obedece a Alá, cualquier instancia de una celebración de la omeya y abasí periodo mawlid raro, primero emigró de Egipto unos trescientos cincuenta años más tarde, se celebró durante el fatimí Estado chií. [23]

Periodo ayyubí levantó muchas ceremonias y festivales; pero Muzafferuddin que Arbil Atabeg la Begteginl principalmente mawlid celebración Kökbör (m. 629/1232) comenzó a celebrarse de nuevo por la gran ceremonia. [24] época fatimí, las celebraciones más funcionarios estatales en es cuando la calidad de imagen Kökbör durante las celebraciones a asegurar la participación de la gente, un gran banquetes y fiestas tertiplenerek volaron casi un estado de ánimo festivo. Muzafferuddin Kökböri detrás de esta celebración del sufí reiniciar Mosul Umar b. Se ha informado de que Muhammad al-Mella encontró. [25]

Profeta. Cumpleaños del Profeta es el día / noche ninguna evidencia para el culto celebrado con un número no está disponible.

El poeta Abu al-Maqdisi, Şehabeddin mano Kastallânî, Ibn Hajar al-Askalani y Celaleddin algunos estudiosos, como al-Suyuti Hz. Profeta Mani deleitó con la razón de venir al mundo, de ayudar a los necesitados con este día ocasión, la poesía (como mawlid), diciendo que era una hermosa y los hechos de la lectura, tales celebración mawlid de "innovaciones-i Hasena" (innovaciones agradables) números él no lo habría dicho. Maliki jurista Ibn al-Hayy al-Abdera, Umar b. Ali al-Lahm mano Fâkihânî, Ibn Taymiyyah, Muhammad Abdu Aziz Ibn Baz y Hammud b. Los eruditos como Abdillahi et-Tuveycîrî para celebrar "innovaciones-i Sayyida a" mawlid (mala Innovación) he mirado y están fuertemente en contra de ella. [26]

Evaluación

Profeta. El Profeta y los Compañeros de los no hechos el plazo del arrendamiento görülmeyip con ella, con un único y dan la bienvenida las opiniones y los hechos y adorar a cabo más adelante, aunque no es del Islam, la circuncisión comportamiento contrario a pujar en 'dijo el comunicado.

El Mensajero de Allah sin ninguna evidencia acerca de la religión en estas situaciones surgen más tarde y dijo:

"Jobs presentó más tarde lo peor son los / out aquellos eliminado." [27]

"Todo lo que se ha introducido posteriormente innovaciones" [28]

"Es usurpadores equivocadas, cada extravío está en el fuego." [29]

Al recordar el dicho de Imam Malik en el tema también tiene grandes beneficios:

"¿Quién en esta ummah (nombre de la religión) no es algo que usted establece en el pasado (si ocurre) esta persona Hz. Profecía del Profeta que le dio Dios (embajada) habría reclamado había traicionado a la tarea. Porque Dios Todopoderoso "... Hoy os he perfeccionado vuestra religión; Completé mi favor sobre eso. Nos tuvo a bien el Islam como una religión ... "(Al-Maidah, 3.5) ha revelado. Así que, ese día, ninguna religión (incluyendo sin religión) la religión no puede ser cualquier cosa hoy! "[30]

Se puede concluir de la siguiente manera:

En el Corán, la Sunna yoktur.mübarek adoptado hoy punto de velas, ya que se celebra por las masas en la noche esta noche, Hz. Mucho después de que el Profeta y sus compañeros (como muy pronto después de 350 años!) Y comenzaron a celebrarse en Jerusalén Egipto, luego se extendió a varias partes del mundo islámico.

Esta celebración no es una recomendación o una orden del Islam. Musulmanes fueron revelados por la sociedad y una "tradición" ha. Convertido II de los sultanes otomanos. Desde Selim durante la 'lámpara' por el nombre musulmán de la Ascensión de la noche, Regaib haber sido revivido a través de diversas actividades como mevlüt. Cada comunidad que celebra Fitr noche añadió algo de su propia cultura y la tradición por lo que esta noche. Musulmanes adoran lo que se conoce de lo que la tradición es, por supuesto, esencial.

PUBLICADO UBICACIÓN: Revista del Libro y la Sabiduría abril-junio 2015 número 9, pp 18-22.


[1] Nebi Bozkurt, "Qandil" Enciclopedia Religiosa Islámica (DIA), Estambul, 2001, C 24, p 300.

[2] Bujari, Fadli Leyleti'l-Kad 2, 3, i'tikaf 1, 9, 13; Musulmán, negro 213, (1167).

[3] se indica en el hadiz del Mensajero de Allah menciona en la nota anterior Noche del poder es en sí el olvido.

[4] Bujari, Fadli Leyleti'l-Kadr 5, musulmán, el Ramadán 8, (1175); Abu Dawud, Salat, 318; Tirmidhi, Sawm, 73; Nasai, implacable en 's-Leyla, 17.

[5] Tirmidhi, Daavât, 84.

[6] Khaled Unal, "Noche Carta", DIA, Estambul, 1992, c 5, p 475.

[7] Tirmidhi, Sawm, 39; Ibn Mayah, residencia, 191

[8] Véase Tirmidhi Savmi después de este hadiz, Muhammad Fuad Abdulbaki 39 del pliego de Ibn Mayah, 191 descripciones de los campos en la residencia.

[9] Véase Ibn Mayah, residencia, 191.

[10] Ver Abdulbaki Mohamed Fuad Ibn Mayah, 191 descripciones de los campos en la residencia.

[11] Ver: Abu Bakr Ibn al-Arabi, Ahkâmu'l-Corán 2. Ed, Century, 1968, C:. 4, p: 1.678 (Sura Ad-Dukhan, 2. interpretación del verso)

[12] Ibn al-Arabi, edad, tipo c: 4, p: 1678.

[13] Omar Nasuhi conocen el Gran Catecismo islámica, Estambul, 1986, p 188.

[14] Ihya al-vivo de fuentes tales como revistas y mano Esrâru'l-Merfû a: Unal, "Noche Carta", DIA, C 5, p 475.

[15] Hamdi Monopoly, "regaip Noche", DIA, Estambul, 2007, C: 34, p 535.

[17] Ismail b. Omar Ibn Kathir, al-Bidây y en Nihây, Beirut, trs, C 12, s:. 16; Booth, "Fitr", DIA, c. 24, p 301; Hamdi Monopoly, "regaip Noche", DIA, Estambul, 2007, C: 34, p 535.

[18] Monopoly, "regaip Noche", DIA, C: 34, p 535.

[19] musulmana, Siyam, 146 (1143).

[20] Monopoly, "regaip Noche", DIA, C: 34, p 535.

[21] Bujari, Sawm, 52; Musulmana, Siyam, 176; Tirmidhi, Sawm 36; Ibn Mayah, Siyam, 30.

[22] Nasai, Siyam, 70.

[23] Özel "mawlid", DIA, c. 29, p. 475.

[24] En concreto, la edad, el mismo lugar.

[25] Edad p. 475 a 476. Ahmet privada, a unos 300.000 dinares dinero se gasta cada año para celebrar mawlid Kökbör durante el transporte Según la información basándose en fuentes históricas. Si una moneda dinar se calcula que es equivalente a 4,25 g poco menos de 1 tonelada 275 kilogramos de oro al año para celebrar el mawlid se entiende que altas cantidades incurren.

[26] En concreto, ibid, p. 477-478; En concreto, "mawlid: Cláusula Histórico y Religioso", Divan Revista de Investigación Científica, Ciencias y Artes de la Fundación, Estambul, 2002/1, Número 12, pp: 243-246.

[27] musulmana, Viernes, 43.

[28] NESA, Îdeyn, 22; Ibn Mayah, Muqaddima 7.

[29] musulmana, Viernes, 43; Abu Dawud, Sunnah, 6.

[30] Abu Muhammad Ibn Hazm al-ECRI, beta-Ahkam Usûli'l, Daru'l-Hadith, El Cairo, 1984, c 6, p 225.

Autor: Dr. John Senol

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